一场自焚的人间闹剧带来的是两场葬礼与几个家庭的分崩离析。尽管已经过去十年了，而对这些自焚者的家庭来说，此痛绵绵无绝期。当这起法轮功痴迷者的自焚事件已慢慢从公众的记忆中淡忘，它不仅没有帮助那些法轮功练习者实现所谓“圆满”，甚至都没有博得“师父”的一丝一毫的悲悯。这无疑是一起悲剧，对这些法轮功痴迷者，人们“哀其不幸，怒其不争”。但也正是这把火，把李洪志及其法轮功组织伪善的外衣彻底烧毁，其自我标榜的“真善忍”大旗愈发漏洞百出。
一、罔顾事实、信口雌黄是为不真
国际上致力于报道和研究邪教组织的机构或人士都曾关注过法轮功历史上发生的这起自焚事件，并且将它与其它邪教组织的类似事件一起进行过分析。无一例外，这些组织成员对其领导者极度忠诚，他们愿意为领导者而死。就像发生在圭亚那琼斯镇的集体自杀事件、瑞士的“太阳圣殿教”死亡事件，以及加利福尼亚“天堂之门”集体自杀事件等等[1]。
然而，就在这些人引火自焚之后，面对社会舆论要求法轮功对这起恐怖事件进行解释的呼声，李洪志却先是保持沉默，继而否认这些人的法轮功学员身份。说谎抵赖是不费气力的，但李洪志“大师”的“生死观”白纸黑字就在那里，想赖也赖不掉。如同李洪志所声称的，“放下生死就是神，放不下生死就是人”[2]，为了追求“消业”、“长功”、“圆满”，法轮功痴迷者往往不惜自毁性命、戕害他人。只不过，当12岁的刘思影在医院里向路透社记者说“自焚是为了‘长功’”时，她怎么也想不到“师父”根本就不认他们这些弟子了。
尽管李洪志向弟子们期许了一个“圆满”的愿景，并使得一个又一个痴迷者为了“圆满”成佛而终成“孤魂野鬼”，却从未有人见“大师”为他们超度过亡灵，相反，但凡发生此类事件，“大师”就会立马与之划清界限，其心理上的认知失调表现得淋漓尽致。
李氏如此言行不一，何“真”之有？
二、漠视生命、违背人伦是为不善
李洪志口口声声宣扬“真善忍”，却漠视生命，否定生命的价值和意义，极力贬低人类社会的美好情感。上千人因为修炼法轮功丢掉性命，其中就不乏类似自焚这样极端的自杀和杀人案例。
在李洪志的理论中，“人在死亡的那一瞬间没有害怕的感觉，恰恰相反却突然感觉到有一种解脱感，有一种潜在的兴奋感；有的人觉得自己一下子没有身体的束缚了，轻飘飘地非常美妙地飘了起来”[3]。
正是因为有了这种看似美妙的期许，许多在生活中面临挫折和困难的信徒丧失了直面人生的勇气，战胜逆境的智慧，彻彻底底沦为了法轮功邪教体系中受人驱使的行尸走肉。在李洪志及其法轮功组织的精心编制下，一个区别于“常人”的思想体系逐渐将这些人禁锢在了一个自我封闭的圈子里，进而六亲不认、孝悌不存，直至残害生命、违背人伦。
尽管李洪志给弟子们描绘的死亡如此“美好”，还要求弟子们“放下生死”，可他自己却做不到。当弟子们为了“证实法”而放弃生命时，“大师”在美国的“行宫”里锦衣玉食、乐不思蜀；当弟子们为了“求圆满”而妻离子散时，“大师”和他的家人早就在各大项目丰厚回报的“供养”下共享天伦了。
李氏如此花言巧语，何“善”之有？
三、排斥异见、唯我独尊是为不忍
十年前，发生在天安门的自焚事件不仅是法轮功痴迷者为了“长功”的举动，同时也是给政府施加压力的故伎重演。李洪志的法轮功组织从一开始就携带了排斥异己的基因，对异见者充满了戒备与对抗，为了维护其权威，千方百计“展示”其动员能力。如今，即便是流落其它国家，这种“只许州官放火不许百姓点灯”的行为方式也丝毫没有收敛。
现在，有两类事是李洪志绝不能容忍的。其一，绝对不能容忍别人质疑他和他的理论。但凡有人对其表现出怀疑，轻者“大师”会以一句“我不愿意从更高层次谈论我，‘常人’不能理解”拒绝回答。重者“大师”的弟子们则会奋起“正法”，四处告官，出入法院如自家后院，俨然成为了一个热衷与人打官司的组织[4]。其二，绝对不能容忍弟子挑战自己或自己属意的骨干分子的权威。尽管弟子们轻易不敢表现出对“师父”的不满，但即便是偶有对其属意的项目负责人表示出不满，李洪志也会批评这些人“习惯了向外找”，“我要把这个东西给你们去掉”，“师父既然要求你们改变状态，就应该这样做、服从管理，就应该听从指挥”[5]。
正是通过如此这般地强化教主崇拜，李洪志一步步把自己包装成了至高无上的“宇宙主佛”，通过虚构所谓“无处不在的法身”强化了对信徒的精神控制，对弟子任何不符合其意的行为动辄加以斥责，甚至诅咒。于是，弟子们为了在“师父”的“法身”面前表示决心，才屡屡做出惊人之举，即便是引火自焚也都是为了让“师父”看到自己确实在“实修”，希望“师父”往“高层次”上带。
李氏如此唯我独尊，何“忍”之有？
李洪志声称“真善忍”为“宇宙最核心的特性”，本就是一种神秘主义的东西，也违背基本的科学常识，根本不值得一驳。岂料反复发生的法轮功学员自残事件却总是揭“师父”的短，使其“不真、不善、不忍”的一面屡屡在世人面前昭然若揭。为此，李氏也时常是首尾难顾，不知道说什么好，次数多了索性就开始装聋作哑，当起糊涂“神仙”来了。
附注：
[1]加拿大环球邮报，2010年10月19日
[2]李洪志，一九九九年澳大利亚法会讲法
[3]李洪志《转法轮》
[4]瑞克·罗斯，2010/10/25，http://www.cultnews.com/?p=2409
[5]李洪志，二零一零年纽约法会讲法
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